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吕氏春秋卷二连载之三十七

发布时间:2020-07-13 20:49:48 阅读: 来源:鲜枣厂家

【前言】

正当地争取功名,功名自然会来,善于治理天下的人不把精力花在天下的大事上,而在自身修养上。所以,会了解产生回声的人不花气力在回声上,而用心考究产生回声的声源;会了解出现影子的人不花气力在影子上,而用心考究产生影子的物体。功名不在于自己如何营造,而在于自己如何执政为民;全心全意为人民服务,自然能够得到人民的拥护。

想要成大事,是许多人的梦想,但往往不知所措,我们从自身修养做起,方为根本,也正是应了儒家的说法:“修身、齐家 、治国 、平天下。”

《吕氏春秋》卷二《仲春纪》

功名(连载之三十七)

【原文】

缶醯黄,蚋聚之,有酸;徒水则必不可。以狸致鼠,以冰致蝇,虽工,不能。以茹鱼去蝇,蝇愈至,不可禁,以致之之道去之也。桀、纣以去之之道致之也,罚虽重,刑虽严,何益?大寒既致,民暖是利;大热在上,民清是走。故民无常处,见利之聚,无之去。欲为天子,民之所走,不可不察。今之世,至寒矣,至热矣,而民无走者,取则行钧也。欲为天子,所以示民,不可不异也。行不异乱,虽信令,民犹无走。民无走,则王者废矣,暴君幸矣,民绝望矣。故当今之世,有仁人在焉,不可而不此务;有贤主,不可而不此事。贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。桀、纣贵为天子,富有天下,能尽害天下之民,而不能得贤名之。关龙逢、王子比干能以要领之死争其上之过,而不能与之贤名。名固不可以相分,必由其理。

【译文】

瓦器中的醋发酵了,蚊子之类就聚在那里了,那是因为有酸味的缘故。如果只是水,就一定招不来它们。用猫招引老鼠,用冰招引苍蝇,纵然用再巧妙的办法也达不到目的。用臭鱼驱除苍蝇,苍蝇会越来越多,不可阻止,这是由于用招引它们的方法去驱除它们的缘故。桀纣企图用驱赶人民流离失所的办法来招引百姓,惩罚即使再重,刑法即使再严,又有什么好处呢?严寒到了,人民就追求温暖;酷暑当头,人民就奔向清凉之地。因此,人民没有固定的居处,他们总是聚集在可以看到利益的地方,离开那些没有利益的地方。想要作天子的,对于人民奔走的原因必须仔细察辨。如今的人世,寒冷到极点了,炎热到极点了,而人民之所以不奔向谁,是由于天下君主所作所为都是同样的坏啊!所以,想作天子的人,他显示给人民的不可不与此有区别,如果君主的言行与暴乱之君没有什么不同,那么即使下命令,人民也不会趋附他。如果人民不趋附谁。那么,成就王业的人就不会出现,暴君就庆幸了,人民就绝望了。所以,在今天的世上如果有仁义之人在,不可不勉力从事这件事,如果有贤明的君主在,不可不致力于这件事。贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定,不能由别人给予,这就象命运不可更改,美恶不可移易一样。桀、纣贵为天子,富有天下,能遍害天下的人,但是却不能为白己博得一个好名声。关龙逢、王子比干能以死谏诤其君的过错,却不能给他们争得好名声。名声本来就不能由别人给予,它只能遵循一定的途径获得。

【即时通会员如是说】

依照正道去追求功名,功名自然不会跑掉。对于想晋级的人来说,志向不要只在于职位,而要在于是否拥有了获得这个职位的能力。有了能力,一切自会水到渠成。就好像善于治理天下的人不把精力花在天下的大事上,而在自身修养上。所以,会了解产生回声的人不花气力在回声上,而用心考究产生回声的声源。想要成大事,是许多人的梦想,但往往不知所措,何不从自身修养做起,方为根本,也正是应了儒家的说法:“修身、齐家 、治国 、平天下。”——王怡菲

“上必明正道以道民,民道之而有功。” 正道,该是真正的属于所有人的生活利益所在。——杨文

道循一定的途径猎取功名,功名就无法逃脱,正象日影无法摆脱测日影用的标竿,回声必然伴随呼声一样。善于作君主的人能够使四方各族归顺他,这是由于恩德崇厚的缘故。所以,圣明的君主不勉强使人们归依,而是尽力创造使人们归依的条件。——娜天

有了能力,那些虚名就会找上你!我们从自身修养做起,方为根本,也正是应了儒家的说法:“修身、齐家 、治国 、平天下。”——allison

在这个利益追逐的社会,实力是首要的,只要你有能力,不怕没人找你,功名自然就来了,所以要想强,就必须先强自己。——雅婷

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