吕氏春秋卷二连载之三十七

【前言】

正当地争取功名，功名自然会来，善于治理天下的人不把精力花在天下的大事上，而在自身修养上。所以，会了解产生回声的人不花气力在回声上，而用心考究产生回声的声源；会了解出现影子的人不花气力在影子上，而用心考究产生影子的物体。功名不在于自己如何营造，而在于自己如何执政为民；全心全意为人民服务，自然能够得到人民的拥护。

想要成大事，是许多人的梦想，但往往不知所措，我们从自身修养做起，方为根本，也正是应了儒家的说法：“修身、齐家 、治国 、平天下。”

《吕氏春秋》卷二《仲春纪》

功名（连载之三十七）

【原文】

缶醯黄，蚋聚之，有酸；徒水则必不可。以狸致鼠，以冰致蝇，虽工，不能。以茹鱼去蝇，蝇愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、纣以去之之道致之也，罚虽重，刑虽严，何益？大寒既致，民暖是利；大热在上，民清是走。故民无常处，见利之聚，无之去。欲为天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至热矣，而民无走者，取则行钧也。欲为天子，所以示民，不可不异也。行不异乱，虽信令，民犹无走。民无走，则王者废矣，暴君幸矣，民绝望矣。故当今之世，有仁人在焉，不可而不此务；有贤主，不可而不此事。贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。桀、纣贵为天子，富有天下，能尽害天下之民，而不能得贤名之。关龙逢、王子比干能以要领之死争其上之过，而不能与之贤名。名固不可以相分，必由其理。

【译文】

瓦器中的醋发酵了，蚊子之类就聚在那里了，那是因为有酸味的缘故。如果只是水，就一定招不来它们。用猫招引老鼠，用冰招引苍蝇，纵然用再巧妙的办法也达不到目的。用臭鱼驱除苍蝇，苍蝇会越来越多，不可阻止，这是由于用招引它们的方法去驱除它们的缘故。桀纣企图用驱赶人民流离失所的办法来招引百姓，惩罚即使再重，刑法即使再严，又有什么好处呢？严寒到了，人民就追求温暖；酷暑当头，人民就奔向清凉之地。因此，人民没有固定的居处，他们总是聚集在可以看到利益的地方，离开那些没有利益的地方。想要作天子的，对于人民奔走的原因必须仔细察辨。如今的人世，寒冷到极点了，炎热到极点了，而人民之所以不奔向谁，是由于天下君主所作所为都是同样的坏啊！所以，想作天子的人，他显示给人民的不可不与此有区别，如果君主的言行与暴乱之君没有什么不同，那么即使下命令，人民也不会趋附他。如果人民不趋附谁。那么，成就王业的人就不会出现，暴君就庆幸了，人民就绝望了。所以，在今天的世上如果有仁义之人在，不可不勉力从事这件事，如果有贤明的君主在，不可不致力于这件事。贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定，不能由别人给予，这就象命运不可更改，美恶不可移易一样。桀、纣贵为天子，富有天下，能遍害天下的人，但是却不能为白己博得一个好名声。关龙逢、王子比干能以死谏诤其君的过错，却不能给他们争得好名声。名声本来就不能由别人给予，它只能遵循一定的途径获得。

【即时通会员如是说】

依照正道去追求功名，功名自然不会跑掉。对于想晋级的人来说，志向不要只在于职位，而要在于是否拥有了获得这个职位的能力。有了能力，一切自会水到渠成。就好像善于治理天下的人不把精力花在天下的大事上，而在自身修养上。所以，会了解产生回声的人不花气力在回声上，而用心考究产生回声的声源。想要成大事，是许多人的梦想，但往往不知所措，何不从自身修养做起，方为根本，也正是应了儒家的说法：“修身、齐家 、治国 、平天下。”——王怡菲

“上必明正道以道民，民道之而有功。” 正道，该是真正的属于所有人的生活利益所在。——杨文

道循一定的途径猎取功名，功名就无法逃脱，正象日影无法摆脱测日影用的标竿，回声必然伴随呼声一样。善于作君主的人能够使四方各族归顺他，这是由于恩德崇厚的缘故。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。——娜天

有了能力，那些虚名就会找上你！我们从自身修养做起，方为根本，也正是应了儒家的说法：“修身、齐家 、治国 、平天下。”——allison

在这个利益追逐的社会，实力是首要的，只要你有能力，不怕没人找你，功名自然就来了，所以要想强，就必须先强自己。——雅婷

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